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《武道狂之詩》卷十四 山.火.海 (喬靖夫)

《武道狂之詩》卷十四 山.火.海 (喬靖夫)

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商品描述

作者: 喬靖夫
ISBN: 9789881278517
出版日期: 14年07月10日

刃鋒有情。

浪花絕色。

『這是我的生存方式。假如要因為這樣死掉的話,好,那就死吧。』

神機營發動威力無儔的野戰鐵炮陣,瘋狂轟炸「遇真宮」,連天烽火之下,姚蓮舟、葉辰淵等一眾武者死地反擊,武當山大戰決斷最後勝負!

傷患剛癒的荊裂,毅然迎接武道生涯上最大挑戰,邁向頂尖高手的路途!

《武道狂之詩》第三部【愛與戰鬥篇】,轟烈之最終章!

狼派武俠劇第十四幕.英雄路冷



目錄:

第一章 斷命
第二章 衝鋒
第三章 密林
第四章 生命之激撞
第五章 最強
第六章 死地
第七章 終戰
第八章 擂台
第九章 接戰


關於《武道狂之詩》的概念

喬靖夫:
「我是個武人。至少,曾經是。
傳統的武俠小說世界裡,「武功」往往只是書中角色的能力甚至權力的一種具體象徵,武力不過是他們達成目的(例如私人恩仇、民族鬥爭、名利權勢)的工具或手段。

我認識不少真實的武者,他們的想法可單純得多:練武,就是因為喜歡……喜歡把技藝練得圓熟的滿足感,喜歡將自我潛能推到極限的存在感。
當然還有,追求那「最強」的夢想。

說起來又像寫小說。但現實裡的確如此:所有真正下過苦功鍛鍊的武者,恐怕沒有一個不想像過自己要成為「最強」。即使只有很短促的念頭。即使到了最後,只有極少數的精英能夠堅持這條險隘的道路。

世界冠軍,就是千萬個曾經夢想「最強」的人裡,最後淘汰剩下來那一個。
這部書題為《武道狂之詩》,正是要描寫這種非常人的情懷。雖然貫穿全書的是「復仇」命題,但仇恨的肇因,仍然是追求「最強」的武者執念。
故事的設定選擇了從最經典的武林門派世界出發,也是為了配合這個主題:在我心目中,武林,本來就應該是這樣的。

回想起來其實有點慶幸,自己最初入行時,並沒有堅持寫武俠小說。否則恐怕很可能就墮入嚴重模仿某些前輩的道路。
這些年來,寫了好些自成類型的東西,也算漸漸摸索到一點點個人的風格;現在繞一個圈子再回頭,才總算比較有信心,寫出「喬靖夫的武俠小說」來。
──儘管,我仍然是站在「武俠傳統」這個偉大巨人的肩頭上寫。」

《非一般的武俠小說》特色:

 以現代視角,重塑武俠小說,將運動科學,管治概念注入武俠小說之內。
 高手不是藏在深山三十年就自然而成的!
 內功不是特殊能量,其實武者一切身體操作,依靠的仍舊是肌肉筋骨產生之動能!
 強盛的武林門派,必然有其嚴格的弟子層級的晉升制度,從大量門生中逐步篩選精英,加以集中培養,如此方可保持該門派武功的傳承質素!
 武道上有所謂「先天真力」,是真正武者的基本資質。它並非甚麼神秘力量,說穿了就是近代一般人口中的「運動神經」,在科學上也就是指人體的神經元傳導速度。
 傳統武道之修練分為三等層次,分別為「氣」、「意」、「神」:「氣」者,即為先前所說的,「氣勁貫發」,講求身體肌肉的操作協調和神經的敏銳反應,純是肉體上的功夫;「意」,亦即腦袋和意念上的功夫。「神」,或曰「神妙」,不能傳授,可悟而不可求,乃是武道上口耳相傳的最高境地。
 武鬥的世界是高速的世界;因此傳統武道漸漸出現一套對微細時間的計量概念,其中各單位,古人以人體的脈搏跳動,以計算短促時間。「分」、「秒」、「毫」、「忽」「曜炫」。「曜炫」乃是指稀微的星光,若隱若現的一閃。武道上有「曜炫之劍」一詞,象徵了最快的神妙境界。
 以明朝為背景,突破以中土為中心的傳統武俠故事,滲入大量當時的異國武術知識:
 例如鹿兒島薩州(薩摩國)武士,以粗獷的實戰劍法示現流(又稱自顯流)聞名於世。主角之一荊裂在薩摩接觸並學得的日本刀法,主要實為「陰流」劍術。(日本的「劍術」,其實是砍斬為主的單刃刀法。)大明抗擊倭寇的名將戚繼光,著書紀錄其所得日本刀法(辛酉刀法),當中有記載《影流之目錄》刀譜。
 荊裂所到達的暹羅為大城(阿育陀耶)王國,當時暹羅武士所受的武術訓練,稱Krabi Krabong,乃是集合刀術、長矛、拳法等多種項目的戰場武術,其技法深受天竺(印度)武藝之影響。當中徒手拳法一項,即是現代世界知名的「八臂武術」──「泰拳」之始祖。
 荊裂又於蘇祿群島,跟當地回教徒學習刀法。菲律賓南部的穆斯林民族稱作「摩洛人」(Moro),其血統與信仰乃從馬來群島傳來,武術風格亦是深受馬來武術Silat的影響。因當地人身材及生活習性影響,摩洛人武術的主力技法是刀劍短兵。數百年來,摩洛人不斷以武力手段對抗西班牙殖民者、美國佔領者以至今日的菲律賓政府,可見其民風之強悍。

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