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香港銷暢書榜第一位作品《武道狂之詩》第八回，萬眾期待，2011年矚目登場。
心正拳正。刃閃雷鳴。
「破山中賊易，破心中賊難。」
武僧圓性與波龍術王麾下頭目爆發遭遇戰，大展少林正宗神技，以正擊邪！
王守仁為借救兵，與燕橫聯袂共闖麻陂嶺山寨，向孟七河為首之一眾山賊曉以大義；荊裂墮下青原山崖身負重傷，並遭前「兵鴉道」飛刃高手梅心樹追殺，厄境下激發出武道的突破與領悟，創造全新刀招......
一個將要震撼武林的新名號，昂然誕生！
狼派武俠第八幕．刀與夢想的交鋒！
「這部小說，我著力描寫武者那不屈的魂魄，期望這股奮發向上的正能量，能夠感染和提振人心。」──喬靖夫
喬靖夫暢銷長篇系列《武道狂之詩》，從經典武俠原點再出發，以獨特視角與筆法，創造出具凌厲狠勁，強悍而不孤的濃厚「狼派」風味，令人熱血奔騰！
名人推薦：
著名作家倪匡：
「看過《武道狂之詩》後，我發覺喬靖夫改變了。他的寫作手法變得歸於平淡，修飾用詞簡單，但細節仍描寫得非常出色，尤其在打鬥方面，更精采得足可媲美、甚至可說超越前人。以《武》為例，故事推進期間，會突然來一篇武學理論，解釋武功的原理、殺傷力及弱點等等，看得讀者十分過癮。」
小說之王九把刀，惺惺相惜，熱烈推介：
「有些名字就是保證，例如......喬靖夫！」
《葉問》導演葉偉信：
「描寫誇張的武林高手容易；描寫令人信服的高手難。喬靖夫的《武道狂之詩》，營造實戰，手到拿來，感覺超爽！」
《意外》導演鄭保瑞：
「喬靖夫的武俠有一股很銳利的能量，刀光劍影，招招到肉！」
農夫C君：
「喬老大作品，一看上癮，細路大人，欲罷不能。（明天0800開工，為甚麼現在凌晨六點我還在看武道狂之詩！？ ）」
香港才子倪震：
「喬靖夫的小說值得再三重看--而且第三遍才最好看！」
金像導演陳嘉上：
「喬靖夫是我們的新生代，思考獨立，古古怪怪又不乏視野，他的出現令我對香港本土流行文化創作再有期待！」
香港漫畫達人利志達：
「寫出罕有的連續動感，猶如用文字拍電影、畫漫畫！」
香港動畫導演袁建滔：
「寫盡漢子之間痛快淋漓的熱血對話，硬派武鬥，魅力非凡！」
關於《武道狂之詩》的概念：
喬靖夫：
「我是個武人。至少，曾經是。
傳統的武俠小說世界裡，「武功」往往只是書中角色的能力甚至權力的一種具體象徵，武力不過是他們達成目的（例如私人恩仇、民族鬥爭、名利權勢）的工具或手段。
我認識不少真實的武者，他們的想法可單純得多：練武，就是因為喜歡......喜歡把技藝練得圓熟的滿足感，喜歡將自我潛能推到極限的存在感。
當然還有，追求那「最強」的夢想。
說起來又像寫小說。但現實裡的確如此：所有真正下過苦功鍛鍊的武者，恐怕沒有一個不想像過自己要成為「最強」。即使只有很短促的念頭。即使到了最後，只有極少數的精英能夠堅持這條險隘的道路
世界冠軍，就是千萬個曾經夢想「最強」的人裡，最後淘汰剩下來那一個。
這部書題為《武道狂之詩》，正是要描寫這種非常人的情懷。雖然貫穿全書的是「復仇」命題，但仇恨的肇因，仍然是追求「最強」的武者執念。
故事的設定選擇了從最經典的武林門派世界出發，也是為了配合這個主題：在我心目中，武林，本來就應該是這樣的。
回想起來其實有點慶幸，自己最初入行時，並沒有堅持寫武俠小說。否則恐怕很可能就墮入嚴重模仿某些前輩的道路。
這些年來，寫了好些自成類型的東西，也算漸漸摸索到一點點個人的風格；現在繞一個圈子再回頭，才總算比較有信心，寫出「喬靖夫的武俠小說」來。
--儘管，我仍然是站在「武俠傳統」這個偉大巨人的肩頭上寫。」
《非一般的武俠小說》特色：
以現代視角，重塑武俠小說，將運動科學，管治概念注入武俠小說之內。
高手不是藏在深山三十年就自然而成的！
內功不是特殊能量，其實武者一切身體操作，依靠的仍舊是肌肉筋骨產生之動能！
強盛的武林門派，必然有其嚴格的弟子層級的晉昇制度，從大量門生中逐步篩選精英，加以集中培養，如此方可保持該門派武功的傳承質素！
武道上有所謂「先天真力」，是真正武者的基本資質。它並非甚麼神秘力量，說穿了就是近代一般人口中的「運動神經」，在科學上也就是指人體的神經元傳導速度。
傳統武道之修練分為三等層次，分別為「氣」、「意」、「神」：「氣」者，即為先前所說的，「氣勁貫發」，講求身體肌肉的操作協調和神經的敏銳反應，純是肉體上的功夫；「意」，亦即腦袋和意念上的功夫。「神」，或曰「神妙」，不能傳授，可悟而不可求，乃是武道上口耳相傳的最高境地。
武鬥的世界是高速的世界；因此傳統武道漸漸出現一套對微細時間的計量概念，其中各單位，古人以人體的脈搏跳動，以計算短促時間。「分」、「秒」、「毫」、「忽」「曜炫」。「曜炫」乃是指稀微的星光，若隱若現的一閃。武道上有「曜炫之劍」一詞，象徵了最快的神妙境界。
以明朝為背景，突破以中土為中心的傳統武俠故事，滲入大量當時的異國武術知識：
例如鹿兒島薩州（薩摩國）武士，以粗獷的實戰劍法示現流（又稱自顯流）聞名於世。主角之一荊裂在薩摩接觸並學得的日本刀法，主要實為「陰流」劍術。（日本的「劍術」，其實是砍斬為主的單刃刀法。）大明抗擊倭寇的名將戚繼光，著書記錄其所得日本刀法（辛酉刀法），當中有記載《影流之目錄》刀譜。
荊裂所到達的暹羅為大城（阿育陀耶）王國，當時暹羅武士所受的武術訓練，稱Krabi Krabong，乃是集合刀術、長矛、拳法等多種項目的戰場武術，其技法深受天竺（印度）武藝之影響。當中徒手拳法一項，即是現代世界知名的「八臂武術」--「泰拳」之始祖。
荊裂又於蘇祿群島，跟當地回教徒學習刀法。菲律賓南部的穆斯林民族稱作「摩洛人」（Moro），其血統與信仰乃從馬來群島傳來，武術風格亦是深受馬來武術Silat的影響。因當地人身材及生活習性影響，摩洛人武術的主力技法是刀劍短兵。數百年來，摩洛人不斷以武力手段對抗西班牙殖民者、美國佔領者以至今日的費律賓政府，可見其民風之強悍。
卷八目錄：
第一章 野和尚
第二章 溫暖的纏鬥
第三章 破心中賊難
第四章 學劍
第五章 捨身刀
第六章 刃風．夢想
第七章 群俠聚義
第八章 大旗
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